《和陶诗 其二十》

最后更新时间:2026-08-12 00:59:32

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六经不可尚，谁复得其真。
后圣如有作，再使风俗淳。
忆昔周邦旧，文王受命新。
何意继周者，而乃在强秦。
遂使寰宇内，纷然浑泥尘。
卯金成事业，为之亦辛勤。
仁泽被四海，皇天固无亲。
万物已枯槁，生意复津津。
吾今处闲散，有此漉酒巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。

白话文翻译

这首诗表达了作者对古代经典的失落感和对现实社会的不满。作者认为经典的教义已经被忽视，后来的圣人如果再有作为，也难以使风俗变得淳厚。回忆起周朝的文王接受新的使命，感慨为何继承周朝的是强大的秦国。导致当今社会混乱不堪，仿佛一片污泥。即使辛勤工作，也未能成就大业。仁德的恩泽本应普及四海，但上天并没有特别偏爱谁。万物已经枯萎，生机似乎又重新复苏。我如今处于闲适之中，手中有酒，窗外清风徐来，自以为是羲皇那样的人。

注释

• 六经：指《易经》《书经》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》，是儒家经典。
• 后圣：后来的圣贤，指继承和发扬儒家思想的人。
• 风俗淳：社会风气纯正。
• 周邦：周朝的国家，代表着古代的理想社会。
• 文王：周文王，是周朝的开创者之一。
• 强秦：秦国，后来统一中国的强大国家，但其手段被认为粗暴。
• 卯金成事业：比喻辛勤工作以成就事业。
• 仁泽：指仁德的恩泽。
• 羲皇：指古代的贤明君主，传说中的黄帝。

诗词背景

作者介绍

李贤（原德），明代诗人，以其清新自然的风格著称。他的作品多表现对传统文化的思考和对现实的批判，常常在诗中融入哲理与个人情感。

创作背景

这首诗作于明代，正值社会动荡与文化变革之时。作者通过对历史的回顾，表达了对当时社会风气的失望与批判，渴望回归淳朴的道德风尚。

诗歌鉴赏

李贤的《和陶诗其二十》通过深刻的历史反思，揭示了古典文化与现代社会之间的矛盾与冲突。首句“六经不可尚”直接表明了对经典的质疑，反映了对当时人们对儒家经典重视程度的失望。接下来的几句则追溯了周朝的辉煌，文王的德治是一个理想的标杆，但现实却是秦朝的强势崛起，代表着强权与暴力。

整首诗在情感上从对历史的追忆转向对当下的批判，尤其是“卯金成事业，为之亦辛勤”这一句，展现了诗人对辛勤劳动的无奈感，虽然他努力奋斗，但仍然感受到社会的浑浊与无望。最后两句则是诗人的自我安慰与隐逸情怀，透过清风明月的意境，表达了他对理想生活的向往。

诗中所用的意象如“清风北窗下”，营造了一种宁静、淡泊的生活态度，体现了诗人对自然与自我内心的追求与和谐，最终回归到一种超脱的境界。

诗词解析

逐句解析

1. 六经不可尚：古典经典无法被尊崇。
2. 谁复得其真：谁还能够获得其中的真实精髓。
3. 后圣如有作：若后来的圣人有作为。
4. 再使风俗淳：能够再次使风俗变得淳朴。
5. 忆昔周邦旧：回忆起周朝的往昔。
6. 文王受命新：文王接受新的使命。
7. 何意继周者：为何继承周朝的却是。
8. 而乃在强秦：却是在强大的秦国。
9. 遂使寰宇内：因此使整个世界。
10. 纷然浑泥尘：纷乱中像浑浊的泥土。
11. 卯金成事业：辛勤工作以成就事业。
12. 为之亦辛勤：为了此事也非常辛苦。
13. 仁泽被四海：仁德的恩泽普及四海。
14. 皇天固无亲：上天本无偏爱。
15. 万物已枯槁：万物已然枯萎。
16. 生意复津津：生机又重新复苏。
17. 吾今处闲散：我如今处于闲适之中。
18. 有此漉酒巾：手中有酒可以轻饮。
19. 清风北窗下：清风拂过北窗下。
20. 自谓羲皇人：自以为是羲皇那样的人。

修辞手法

• 对比：古代的理想与现实的混乱形成鲜明对比。
• 隐喻：用“卯金”隐喻辛勤工作与成就之间的关系。
• 拟人：将自然界的现象与人的情感结合，产生共鸣。

主题思想

整首诗通过对历史的反思，表达了对当代社会风气的失望与对理想生活的向往，同时也展现了诗人对自然与自我内心的追求。

意象分析

意象词汇

• 六经：象征传统文化与智慧。
• 周邦：象征理想的社会与治国理念。
• 强秦：象征权力与暴力的统治。
• 清风：象征自然与内心的宁静。

互动学习

诗词测试

1. “六经不可尚”中的“六经”指的是： A. 历史书籍
   B. 儒家经典
   C. 道教经典

2. 诗中提到的“文王”是指： A. 秦国的国君
   B. 周朝的开创者
   C. 汉代的王者

3. 诗的最后一句“自谓羲皇人”表达了什么情感？ A. 无奈
   B. 自得其乐
   C. 忧伤

答案

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

与李贤的诗相比，陶渊明的《归园田居》更为直接地表达了对田园生活的向往，而李贤则是在反思历史与现实的矛盾中寻求自我安慰。两者都体现了对理想生活的追求，但方式和情感基调有所不同。

参考资料

• 《明代诗词选》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《李贤诗集》