《水调歌头·耳目身之宝》

最后更新时间:2026-08-11 21:03:02

原文展示:

水调歌头·耳目身之宝 作者:夏元鼎 〔宋代〕

耳目身之宝，固塞勿飞扬。存无守有，中间无念以为常。把定玄关一窍，视听尽收归里，坎兑互堤防。寤寐神依抱，形气两相忘。圆陀陀，光烁烁，貌堂堂。分明真我，罔象里全彰。此即非空非色，自是本来面目，阴鼎炼元阳。出世真如佛，余二莫思量。

白话文翻译：

耳目和身体是宝贵的，要稳固地保护它们，不让它们随意飞扬。保持无欲无求，心中无杂念是常态。把握住玄妙的关键，将视听都收归内心，像坎和兑一样相互防范。无论是醒着还是睡着，精神都紧紧依附，形体和气息相互忘却。圆润明亮，光彩照人，仪表堂堂。清晰地展现真实的自我，在无形中完全显现。这就是既非空也非色，自然就是本来的面貌，用阴鼎炼制元阳。超脱世俗，真正如佛，其他的都不必多想。

注释:

• 固塞勿飞扬：稳固地保护，不让它们随意飞扬。
• 存无守有：保持无欲无求，心中无杂念。
• 玄关一窍：指修炼中的关键点。
• 坎兑互堤防：坎和兑是八卦中的两个卦象，这里比喻相互防范。
• 寤寐神依抱：无论是醒着还是睡着，精神都紧紧依附。
• 圆陀陀，光烁烁：形容光彩照人，仪表堂堂。
• 罔象里全彰：在无形中完全显现。
• 阴鼎炼元阳：用阴鼎炼制元阳，指修炼的过程。
• 出世真如佛：超脱世俗，真正如佛。

诗词背景:

夏元鼎是宋代诗人，其作品多涉及道家修炼和内丹术。这首《水调歌头·耳目身之宝》反映了作者对修炼内丹、追求精神境界的思考。在宋代，道教修炼和内丹术颇为流行，许多文人士大夫都对此有所涉猎，夏元鼎的这首诗正是这一文化背景下的产物。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对修炼内丹的描述，展现了作者对精神境界的追求。诗中“耳目身之宝，固塞勿飞扬”强调了保护身心、稳固精神的重要性。“存无守有，中间无念以为常”表达了修炼中无欲无求、心无杂念的境界。“把定玄关一窍，视听尽收归里”则描绘了修炼者把握关键、内视内听的状态。整首诗语言凝练，意象丰富，通过修炼的各个方面，传达了追求精神升华的主题。

诗词解析:

• 逐句解析：

  • “耳目身之宝，固塞勿飞扬”：强调保护身心，稳固精神。
  • “存无守有，中间无念以为常”：表达无欲无求，心无杂念的修炼境界。
  • “把定玄关一窍，视听尽收归里”：描述修炼者把握关键，内视内听。
  • “坎兑互堤防”：比喻相互防范，保持平衡。
  • “寤寐神依抱，形气两相忘”：无论醒着还是睡着，精神都紧紧依附，形体和气息相互忘却。
  • “圆陀陀，光烁烁，貌堂堂”：形容光彩照人，仪表堂堂。
  • “分明真我，罔象里全彰”：清晰地展现真实的自我，在无形中完全显现。
  • “此即非空非色，自是本来面目”：既非空也非色，自然就是本来的面貌。
  • “阴鼎炼元阳”：用阴鼎炼制元阳，指修炼的过程。
  • “出世真如佛，余二莫思量”：超脱世俗，真正如佛，其他的都不必多想。

• 修辞手法：

  • 比喻：“坎兑互堤防”用八卦中的坎和兑比喻相互防范。
  • 拟人：“寤寐神依抱”将精神拟人化，形容精神紧紧依附。
  • 对仗：“圆陀陀，光烁烁”对仗工整，形容光彩照人。

• 主题思想： 整首诗围绕修炼内丹、追求精神境界展开，强调无欲无求、心无杂念的修炼状态，以及把握关键、内视内听的修炼方法，最终达到超脱世俗、真正如佛的境界。

意象分析:

• 意象词汇：
  • “耳目身之宝”：指身心是宝贵的。
  • “玄关一窍”：修炼中的关键点。
  • “坎兑互堤防”：相互防范，保持平衡。
  • “圆陀陀，光烁烁”：光彩照人，仪表堂堂。
  • “阴鼎炼元阳”：修炼的过程。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中“存无守有”指的是什么？ A. 保持无欲无求 B. 保持有欲有求 C. 保持无念 D. 保持有念

2. “把定玄关一窍”中的“玄关一窍”指的是什么？ A. 修炼的关键点 B. 修炼的起点 C. 修炼的终点 D. 修炼的过程

3. 诗中“出世真如佛”表达了什么？ A. 超脱世俗 B. 追求世俗 C. 追求名利 D. 追求权力

答案：1. A 2. A 3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《太上感应篇》：道教经典，涉及修炼和内丹术。
• 《道德经》：道家经典，涉及无为而治和精神修炼。

诗词对比：

• 《水调歌头·耳目身之宝》与《太上感应篇》：两者都涉及修炼和内丹术，但前者更注重个人修炼的境界和方法，后者更注重修炼的原理和效果。

参考资料:

推荐书目：

• 《道教内丹术》：介绍道教内丹术的原理和方法。
• 《道德经注解》：对《道德经》的详细注解和解读。