《江城子（再游武夷，至晞真馆，与道士泛月而归）》

最后更新时间:2026-10-29 03:59:56

原文展示:

武夷山里一溪横。晚风清。断霞明。行至晞真馆下月华生。仙迹灵踪知几许，霞明。行至晞真馆下月华生。仙迹灵踪知几许，云缥缈，石峥嵘。羽人同载小舟轻。玉壶倾。荐芳馨。酣饮高歌，时作步虚声。一梦游仙非偶尔，回棹远，翠烟凝。

白话文翻译：

在武夷山中，一条溪流横亘。晚风清爽，断霞明亮。走到晞真馆下，月光开始升起。仙人的足迹和灵踪有多少，霞光明亮。走到晞真馆下，月光开始升起。仙人的足迹和灵踪有多少，云雾缥缈，石头峥嵘。与道士一同乘坐小舟，轻盈前行。玉壶倾斜，献上芳香。畅饮高歌，不时发出步虚声。一场游仙之梦并非偶然，回舟远去，翠烟凝聚。

注释:

• 武夷山：位于福建省，是中国著名的风景名胜区。
• 晞真馆：武夷山中的一处道观。
• 月华：月光。
• 仙迹灵踪：指仙人的足迹和灵异之处。
• 羽人：指道士，因道士常被比喻为羽化成仙的人。
• 玉壶：指酒壶。
• 步虚声：道士诵经时的声音。

诗词背景:

作者介绍: 李纲（1083-1140），字伯纪，号梁溪，宋代政治家、文学家。他在政治上主张抗金，文学上以诗文著称，风格豪放，多抒发忧国忧民之情。此诗作于他再次游览武夷山时，与道士泛舟赏月，表达了对仙境的向往和对道家文化的崇敬。

创作背景: 此诗作于李纲再次游览武夷山时，与道士泛舟赏月，表达了对仙境的向往和对道家文化的崇敬。

诗歌鉴赏：

这首诗描绘了李纲在武夷山的夜晚，与道士泛舟赏月的情景。诗中，“武夷山里一溪横”开篇即勾勒出一幅静谧的山川画卷，晚风、断霞、月华等自然意象交织，营造出一种超脱尘世的氛围。诗中的“仙迹灵踪”和“云缥缈，石峥嵘”进一步强化了仙境的神秘感。与道士同舟，玉壶倾酒，酣饮高歌，时作步虚声，这些细节描写不仅展现了诗人对道家文化的热爱，也表达了他对超脱世俗、追求精神自由的向往。最后，“一梦游仙非偶尔，回棹远，翠烟凝”则暗示了这场游仙之旅的虚幻与美好，以及诗人对这种境界的留恋。

诗词解析:

逐句解析:

1. 武夷山里一溪横：描绘武夷山的自然景观，溪流横亘，静谧而壮美。
2. 晚风清：晚风清爽，带来凉意，增添宁静之感。
3. 断霞明：断霞明亮，形容晚霞的美丽。
4. 行至晞真馆下月华生：走到晞真馆下，月光开始升起，营造出神秘而宁静的氛围。
5. 仙迹灵踪知几许：仙人的足迹和灵踪有多少，表达对仙境的向往。
6. 云缥缈，石峥嵘：云雾缥缈，石头峥嵘，形容山中的神秘与壮丽。
7. 羽人同载小舟轻：与道士一同乘坐小舟，轻盈前行，表达与道士的亲密关系。
8. 玉壶倾：玉壶倾斜，指饮酒，增添诗意。
9. 荐芳馨：献上芳香，指献上美酒。
10. 酣饮高歌，时作步虚声：畅饮高歌，不时发出步虚声，表达欢乐与超脱。
11. 一梦游仙非偶尔：一场游仙之梦并非偶然，表达对仙境的向往。
12. 回棹远，翠烟凝：回舟远去，翠烟凝聚，形容离别时的美景。

修辞手法:

• 比喻：如“云缥缈，石峥嵘”中的“缥缈”和“峥嵘”，形象地描绘了云雾和石头的特点。
• 拟人：如“晚风清”中的“清”，赋予晚风以人的感受。
• 对仗：如“霞明”与“月华生”，“云缥缈”与“石峥嵘”，形成对仗，增强语言的韵律美。

主题思想: 这首诗通过对武夷山夜晚景色的描绘，表达了诗人对仙境的向往和对道家文化的崇敬，以及对超脱世俗、追求精神自由的渴望。

意象分析:

• 武夷山：象征着自然与宁静。
• 晞真馆：象征着道家文化的圣地。
• 月华：象征着神秘与美好。
• 仙迹灵踪：象征着仙境的神秘与向往。
• 羽人：象征着道士的身份与超脱。
• 玉壶：象征着饮酒的欢乐与诗意。
• 步虚声：象征着道家的修行与超脱。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中的“晞真馆”是指什么？ A. 道观 B. 寺庙 C. 书院 D. 宫殿 答案：A

2. 诗中的“羽人”指的是什么？ A. 仙人 B. 道士 C. 文人 D. 武士 答案：B

3. 诗中的“步虚声”是指什么？ A. 道士诵经的声音 B. 仙人的声音 C. 风声 D. 水声 答案：A

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》：同样描绘了山中的仙境，表达了对自然与超脱的向往。
• 苏轼《赤壁赋》：通过对赤壁的描绘，表达了对历史与自然的感慨。

诗词对比:

• 李纲的《江城子》与李白的《庐山谣》都描绘了山中的仙境，但李纲的诗更多地表达了对道家文化的崇敬，而李白的诗则更多地表达了对自然与超脱的向往。

参考资料: 推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了李纲的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
• 《武夷山志》：详细介绍了武夷山的历史与文化，有助于理解诗中的背景。