《元宫词六首 其六 顺帝》

最后更新时间:2026-10-29 19:47:49

原文展示:

练槌艹井髻紫头绳，
金绣云肩翠玉缨。
学舞天魔才摆队，
长安又领接番僧。

白话文翻译：

练槌在头上扎着紫色头绳，
金绣的衣服披在肩上，翠玉的缨饰随风摇曳。
模仿天魔的舞姿，正在排队表演，
长安的舞台上又迎来了外来的僧人。

注释：

• 练槌：一种古代女子梳头发时用的发饰。
• 艹井：古代女子的发型，像井字形状。
• 紫头绳：用紫色的绳子绑着头发。
• 金绣：金色刺绣的衣服。
• 云肩：形容衣服的样式，像云彩一样飘逸。
• 翠玉缨：用翠玉制成的装饰缨带。
• 天魔：传说中的神秘舞蹈者，象征着自由与狂欢。
• 长安：古代中国的都城，繁华之地。
• 番僧：外来的僧侣，通常指来自西域的和尚。

诗词背景：

作者介绍：

杨子器，明代诗人，生平不详，但其作品常常表现出对于传统文化的热爱与对社会现象的敏锐观察。其诗风清新，语言生动，善于通过细腻的描写表达情感。

创作背景：

《元宫词六首》是杨子器创作的一组元曲，反映了当时社会的繁华与人们的生活情趣。此首诗描绘了长安的热闹场景，表现了对生活的热爱和对舞蹈的赞美，同时也反映了外来文化的交流。

诗歌鉴赏：

这首诗描绘了一个繁华的场景，展现了女性的美丽与优雅。开头两句通过细致入微的描写，展现了女子的打扮，紫色头绳搭配金绣衣服，形成鲜明的对比，使人感受到一种华丽的视觉冲击。女子的舞蹈不仅是个人技艺的展现，更是文化交流的一个窗口。诗中提到的“天魔”舞姿，象征着一种自由与放纵的精神，反映了人们对美好生活的向往。

最后一句“长安又领接番僧”则暗示了文化的多样性与包容性。长安作为当时的文化中心，吸引了各种文化的交汇与融合，体现了一个开放的社会氛围。整首诗不仅展示了个人的美丽与舞蹈的艺术，也反映了一个时代的繁荣与文化的交融，具有深刻的社会意义。

诗词解析：

逐句解析：

1. 练槌艹井髻紫头绳：描绘女性的发型与装饰，强调美丽与细致。
2. 金绣云肩翠玉缨：进一步描绘服装的华丽，展示女性的优雅。
3. 学舞天魔才摆队：表现女子们在学习舞蹈，舞蹈的风格具有狂野与自由的特征。
4. 长安又领接番僧：暗示长安的文化多元性，展示了外来文化的影响。

修辞手法：

• 对仗：诗中多处使用对仗工整的句式，例如“金绣云肩”与“翠玉缨”相对，增强了诗的节奏感。
• 比喻：将女子的舞姿比作“天魔”，生动形象地表达了舞蹈的灵动与自由。

主题思想：

整首诗通过描绘舞蹈与服饰，传达了对美的追求与对生活的热爱，同时反映了长安作为文化交汇中心的繁荣景象。

意象分析：

意象词汇：

• 练槌：象征女性的柔美与细腻。
• 金绣：象征富贵与华丽。
• 天魔：象征自由与狂欢。
• 长安：象征繁华与文化的交融。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“紫头绳”是用什么颜色的绳子？

   • A. 红色
   • B. 紫色
   • C. 绿色

2. “天魔”指的是什么？

   • A. 一种神秘的舞蹈
   • B. 一种动物
   • C. 一位历史人物

3. 诗中描绘的场景发生在哪里？

   • A. 洛阳
   • B. 长安
   • C. 南京

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《红楼梦》中的诗词，如贾宝玉的诗作，展现了类似的生活情趣与文化气息。

诗词对比：

可以与李白的《将进酒》进行对比，两个作品都体现了对生活的热爱与对美好时光的珍惜，但表现形式有所不同。

参考资料：

• 《明代诗词选》
• 《中国古典文学作品选》
• 《元代文学史》