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《萧照邻参政大资挽诗二首 其二》

时间: 2026-10-28 20:45:25

萧照邻参政大资挽诗二首 其二

诗句

东府辞金印,南园伴赤松。

门阑无薏苡,泉石自从容。

忽作丁威鹤,云亡老子龙。

一哀缘殄瘁,不是涕无从。

意思解释

最后更新时间:2026-10-28 20:45:25

原文展示:

东府辞金印,南园伴赤松。
门阑无薏苡,泉石自从容。
忽作丁威鹤,云亡老子龙。
一哀缘殄瘁,不是涕无从。

白话文翻译:

我告别东府的金印,南园里陪伴着高大的赤松。
门前的栏杆上没有薏苡,泉水和石头显得从容自得。
忽然间,我变成了丁威鹤,云彩消散如同老子的龙一样。
一声哀叹因着衰老而痛苦,这眼泪并不是没有去处。

注释:

  • 金印:古代官员的权力象征。
  • 赤松:指高大挺拔的松树,象征坚韧。
  • 薏苡:一种植物,常用于药膳,古诗中常用来象征平常的事物。
  • 丁威鹤:古代传说中的一种神鸟,象征高洁。
  • 老子:道家创始人,象征智慧与高深哲学。
  • 涕无从:指眼泪无处可落,表现悲伤无处倾诉。

诗词背景:

作者介绍:杨万里(1127-1206),南宋著名诗人,字廷秀,号诚斋,江西人。他以细腻的自然描写和深刻的哲理思考而闻名,作品风格清新自然、情感真挚。

创作背景:此诗写于杨万里晚年,他辞去官职,回归自然,表达了对闲适生活的向往与对衰老无奈的感慨。诗中流露出对人生、权力和自然的深刻思考。

诗歌鉴赏:

杨万里的《萧照邻参政大资挽诗二首 其二》是一首情感丰富且意境深远的诗作。开篇的“东府辞金印”直接点明了诗人辞官归隐的主题,金印象征着功名利禄的束缚,而“南园伴赤松”则表现了诗人对自然的向往与依恋。赤松作为一种高大、坚韧的植物,暗示了诗人希望在自然中寻得一种超脱于世俗的宁静。

诗中“门阑无薏苡,泉石自从容”描绘了一个闲适的生活场景,表现出诗人对平淡生活的追求与满足。这里的“泉石”象征着自然的宁静与和谐,反衬出诗人内心的安宁。接下来的“忽作丁威鹤,云亡老子龙”则转向哲理的思考,通过比喻表达了诗人对自身转变的感悟,丁威鹤的高洁与老子龙的消散,似乎在暗示着人生命运的无常与追求的无果。

最后的“一哀缘殄瘁,不是涕无从”则将全诗的情感推向高潮,诗人对衰老的无奈与对过往的追忆交织在一起,眼泪似乎成了对人生无常的控诉。这首诗通过自然意象与人生感悟的交织,传达了诗人对归隐生活的向往和对人生无常的深刻思考,体现了杨万里在诗歌中独特的哲学视角。

诗词解析:

逐句解析:

  • 东府辞金印:辞去官职,告别权势。
  • 南园伴赤松:回归自然,与松树为伍。
  • 门阑无薏苡:门前宁静,没有俗世的烦恼。
  • 泉石自从容:泉水与石头的和谐,体现内心的安宁。
  • 忽作丁威鹤:理想状态的象征,向往高洁。
  • 云亡老子龙:人生的变迁与消逝,人生的无常。
  • 一哀缘殄瘁:因衰老而感到悲哀。
  • 不是涕无从:眼泪无处倾诉,情感的孤独。

修辞手法:

  • 比喻:将自己比作丁威鹤,表现对高洁生活的向往。
  • 对仗:如“东府辞金印,南园伴赤松”,增强了诗歌的韵律感。
  • 象征:金印、赤松、泉石等均象征不同的生活状态与哲理。

主题思想:这首诗反映了诗人对权力的厌倦与对自然生活的向往,表达了对人生无常的深刻思考与感慨,体现了一种哲学的智慧与人文的关怀。

意象分析:

意象词汇:

  • 金印:权力与地位的象征。
  • 赤松:自然的坚韧与高洁。
  • 泉石:宁静的自然环境。
  • 丁威鹤:理想的境界与高洁的追求。
  • 老子龙:智慧与消逝的象征。

互动学习:

诗词测试:

  1. 诗中提到的“东府辞金印”是什么意思?

    • A. 辞去官职
    • B. 开始新的生活
    • C. 追求名利
    • D. 回归故乡
  2. “南园伴赤松”中的“赤松”象征什么?

    • A. 权力
    • B. 自然的坚韧
    • C. 亲情
    • D. 繁华
  3. 诗中反映了诗人对什么的思考?

    • A. 生活的奢华
    • B. 人生的无常
    • C. 青春的逝去
    • D. 友谊的重要

答案:

  1. A
  2. B
  3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

  • 陶渊明的《饮酒》系列:同样表达对闲适生活的向往。
  • 王维的《山居秋暝》:描绘山水自然之美,与此诗有异曲同工之妙。

诗词对比:

  • 杨万里的《秋夕》和李白的《夜泊牛津》都表达了对人生的感慨,但前者更倾向于自然的宁静,后者则更注重人生的浮沉与豪情。两者在意象与情感的表达上各具特色,反映了不同的生活态度与哲学思考。

参考资料:

  • 《宋诗三百首》
  • 《杨万里诗集》
  • 《古诗文网》相关资料
  • 《中国古代文学史》

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